Некоторые размышления доктора Конрада Эльста.
Кому принадлежит доктрина и учение или возможно даже «наука» йога?
В наши дни американские бизнес-экспериментаторы, находящиеся в поисках новых идей – на чём можно заработать, – пытаются запатентовать свои собственные варианты некоторых техник и методов йоги. Однако, индийские частные и государственные представители и учреждения пытаются противостоять это тенденции и пытаются сохранить йогу в качестве общего наследия и общего же достояния, несмотря на тот факт, что изучение йоги согласно древней традиции проходит в персональном порядке и весьма конфиденциально.
Споры по поводу тренда «йога» и инициативы противостояния порождают фундаментальный вопрос: кому принадлежит йога и кто Это породил? Или: откуда корни йоги и когда она возникла?
Руководитель цифровой библиотеки В. К. Гупта (V. K. Gupta), хранящей файлы по теме «йога» под патронажем Индийского Министерства Здравоохранения, утверждает, что йога это коллективное знание и доступно каждому независимо от интерпретаций. Весьма неуместно со стороны некоторых компаний пытаться препятствовать другим практиковать йогу, даже если они называют это другим именем. Мы хотим заверить, что в будущем никто не сможет заявить, что он придумал и придал форму йогическим позам, которые на самом деле были созданы в Индии еще 4510 лет назад.
На одном из научных форумов по данному вопросу, проходившему недавно были озвучены и другие вопросы: «Интересно, йога в действительности была создана 4510 лет назад (2500 до н.э.) или нет? Период определения жизни Патанджали последняя сотня до н.э. или в течение первых двух веков н.э.? Действительно ли он составил тексты так давно?»
На самом деле нам очень мало известно о самом авторе йога-текстов Патанджали. Мы знаем о Патанджали как о том, кто занимался грамматикой и у нас есть причины определять его даты жизни как 2 век до н.э.
Отдельно от названия, у нас нет хоть сколько-нибудь серьезной причины и основания считать, что именно Патанджали является автором знаменитого трактата «Йога-сутра». Возможно, анонимный автор попытался распространить свою собственную книгу, придав ей античный блеск, как это часто можно видеть с другой «индийской» литературой, где часто уже сложно отделить оригинальный текст от поздних и даже современных дописок. Так или иначе, независимо от личности Патанджали давайте попробуем обсудить хронологию «его» йога-сутры.
Существуют разные мнения, но окончательная редакция книги может быть датирована 500 годом н.э., с большим содержанием более старых материалов.
Более техническая дискуссия о хронологии книги может нас увести слишком далеко от изначального вопроса. Причина в том что он не содержит ни одного из методов, в настоящее время о которых говорили бы модные «гуру» и йога-бизнесмены. Прежде всего, стоит заметить, что рынок йоги на сегодняшний день на западе представляет и разрабатывает на 99% хатха-йогу, которая в «Йога-сутрах» не описывается и не упоминается.
Чему учит «Патанджали», так это методу успокоения ума, наряду с доктриной о благоприятности этого метода и о том, что данная практика желательна и благотворна. Его идея состоит в медитации и что соответствующий образ жизни способствует практике.
В «Йога-сутрах» содержится в общих чертах пранаяма, контроль дыхания, эта практика уже упоминалась до него в ведийской литературе и в частности в упанишадах. Пранаяма, безусловно, очень древняя практика и доктрина, хотя многие конкретные техники дыхания, в настоящее время преподаваемые в йога-студиях, похоже, не были описаны в древних трактатах, насколько мы можем понять их порой трудный язык. Описание этих конкретных техник можно найти в классической литературе по хатха-йоге, датируемой не ранее чем 13 век нашей эры: «Гхеранда-самхита», «Шива-самхита», «Хатха-йога-прадипика».
Следует добавить, что ряд асан и позитур популярные на западе и адаптированные для запада программами, в частности стоячие позы, не имеют хоть сколько-нибудь серьезного доказательства в самих упоминавшихся текстах. В «Йога-сутрах» например, они полностью отсутствуют. Патанджали лишь определяет асаны, как «комфортное и стабильное». В древние времена йогом, как считает Патанджали, возможно был тот, то практиковал спокойствие ума или тот, кто проявлял какие-то сверхъестественные способности посредством упражнений концентрации. Но сам термин «йога» не подразумевает лишь физические упражнения и физические же вывихи членов тела.
Тем не менее, утверждение того, что йога по возрасту 4510 лет относится именно к возрасту изображения известных йогических поз. Хорошим примером может служить Харрапская «печать Пашупати», указывающая на кого-то (утверждают что это Шива-Пашупати, повелитель зверей, поскольку он окружен последними) кто сидит в сиддхАсане, что просто означает, сидя на полу со скрещенными ногами и коленями касаясь пола. Такое положение ног требует некоторой сноровки для людей, живущих в холодном климате, например западные люди, которые сталкиваются с такой позой лишь на занятиях йогой, но данное положение естественно для людей в условиях жаркого климата. В Индии вы постоянно сталкиваетесь с портными в лавках, которые сидят в таких позах во время работы и ничего, никаких сверх усилий. Хотя и признается, что данное положение способствует поддержанию осанки и освобождает тело от напряжения, которое препятствует медитации, нет ничего исключительно йогического в этом.
В Гите, Кришна призывает Арджуну «стать йогом», но не даёт каких то специальных и замысловатых инструкций как это сделать, не считая упоминания о прямой спине и простом дыхании, но это не может сравнится с целой доктриной дыхания или поз, которые детально описаны в упоминаемых источниках по хатха-йоге. К примеру, в «Кама-сутре» позы куда замысловатее и требуют большой физической ловкости и физической силы, чтобы их осуществить, чем позы, в которых «йоги» сидели или стояли, забывая о своем теле.
Для приверженцев античности и традиции может быть некоторым разочарованием, что их традиция не такая древняя, но, тем не менее, можно аплодировать хатха-йоге или тай-цзы-цюань или любой другой технике оздоровления за их плоды с момента истории открытия и развития. Имеется достаточно доказательств того, как полезны для здоровья эти системы, независимо от древности.
Еще в 19 веке, были добавлены новые техники в массив методов хатха-йоги, отчасти под влиянием британской военной подготовки. В частности, стоячие техники, в основном это достаточно поздние дополнения. Учитывая вышеизложенное, остается считать что хатха-йога весьма современное явление.
© 2000–2012 NoNaMe