В контакте на мои вопросы :
Демественный распев многоголосный?
Если "столп" = глас, то столповое пение — это пение по гласам, тогда оно от Иоанна Дамаскина столповое. Так? Строчное пение — это несколько строк-партий, партес означает тоже наличие нескольких партий, в чем их различие?

Дали развернутый ответ :
система не стояла на месте, она развивалась, и очень активно. Предшественник строчного пения — путевой роспев, где "путь" — линия основного голоса, а остальные голоса периодически от него ответвлялись. В строчном пении линии голосов обособились окончательно, но всё равно в системе строчного пения тоже есть ведущий голос, а есть — ведомые. Это только кажется, что они все не зависят друг от друга, на самом деле — в написании произведений строчного пения (а вся музыка там — авторская) существовали довольно сложные и жёсткие законы сочетания голосов, которые нельзя было нарушать. Иначе — это была бы какофония. Любая музыкальная система живёт по внутренним законам, просто они везде разные. В партесном пении система иная — гармоническая, часто с аккордовым складом, западноевропейская. В строчном пении вы не найдёте аккордового движения голосов, оно там — горизонтальное, развитие мелодии — "линеарное". А в партесе определяющее значение имеет "вертикаль", общий гармонический склад. Хотя с определением "партес" — вопрос сложный, под ним часто понимают весьма разные явления — от концертов Бортнянского и Березовского до простейшего гомофонно-гармонического нынешнего церковного обихода в РПЦ. В любом случае, важным является фокус с интервальным строением. Обратите внимание, что в партесе в качестве консонантных (приятных уху) приняты созвучия терцового строения. То есть: терция (и оборот её — секста) и квинта — консонансы, секунда, кварта и септима — диссонансы. Мелодия часто останавливается на сочетании голосов в терцию или квинту. Общим местом в строчном пении и классическом партесе является принцип полифонического движения голосов, но — по разной системе! Строго говоря — современное гомофонно-гармоническое аккордовое пение на клиросе в РПЦ не является принадлежащим к стилю партеса. Оно — ещё более поздний продукт, упрощённая производная.
терция и квинта — диссонансы, секунда и кварта — консонансы! И в мужском исполнении они и вправду звучат мягко, красиво, и на них происходят остановки мелодического движения. Такая система музыкального мышления была свойственна русским, болгарам, сербам, македонцам. Я этномузыковед, и знаю, о чём говорю. В древних народных обрядовых песнях (поверьте — это огромный, колоссальный пласт традиционной культуры, о котором мы до сих пор очень мало знаем!) кварта и секунда — тоже консонансы. Система музыкального мышления этноса — наджанровая, она оперирует своими музыкальными универсалиями, адаптируя чужеродные элементы, если стоит задача их интеграции в культуру. А церковь ставила такую задачу — потому и шла на компромиссы. Можно было нагнать из Греции тысячи головщиков — всё равно результат был бы предсказуем: люди на крылосе с течением времени запели бы так, как понятно им и другим прихожанам. И потом, в каждую деревушку ведь грека не поставишь, вот они и обучали наших способных к делу ребят маленько знаменному пению да законам и принципам сочинения произведений в русле знаменного роспева. А те уж развили это дело до совершенства, превратив с помощью Божией и мирян в пласт русской культуры. Такая вот загогулина получилась — извиняйте за недетский загруз. Моё почтение!...

Спасибо за фильм, да только печально после просмотра стало. Возрождения древних распевов нет и ныне. А вот гонений на тех, кто пытается этим заниматься — сколько угодно.